JUJUY

La cultura como herramienta política y la falta de memoria

“Les encanta ser payaso étnico de la cultura pachamamera”, críticas por el Inti Raymi con Sadir

El profesor Sergio González reflexionó sobre la ceremonia ancestral en la cual fue invitado el gobernador y funcionario de Morales, el impulsor de la Reforma (In)Constitucional que afecta a pueblos originarios y víctimas de la represión

“Les encanta ser payaso étnico de la cultura pachamamera”, críticas por el Inti Raymi con Sadir

 

Una ceremonia ancestral andina y una participación cuestionada: Carlos Sadir estuvo junto a la comunidad de Santo Domingo en Rinconada, presencia que fue cuestionada por un propio comunero.

“Parece increíble todavía que no haya memoria en las comunidades indígenas. Es como que todo se olvida muy rápido. Estas comunidades, quienes hace muy poco abrieron sus puertas para que el gobernador realice una ceremonia de Inti Raymi de manera conjunta”, expuso el profesor Sergio González en un vídeo que compartió el sitio Humahuaca Hoy.

La crítica no es por que sí, el gobernador fue parte del Gabinete de Gerardo Morales, quien impulsó la Reforma (In)Constitucional que afecta los territorios comunitarios, además que los propios pueblos indígenas fueron víctimas de la brutal represión desatada en 2023.

Así, González se pregunta “¿Estas comunidades tienen algún interés? Esta gente que pertenece a las comunidades indígenas que han abierto la puerta al gobernador y seguramente a su comitiva, liderada también por la Secretaría de Pueblos Indígenas con la gente”.

En esa misma dirección, cuestionó si “somos culpables nosotros los indios de que estemos como estamos. Marchas por el agua, marchas por el avasallamiento de territorios, marchas por la defensa de la tierra, peleándonos y defendiendo el territorio ante los desalojos constantes y de las amenazas continuas que reciben las comunidades por parte del Estado Provincial, por parte de empresarios, por parte de terratenientes. Y, sin embargo, hay comunidades que reciben a la Secretaría de Pueblos Indígenas”.

Y recordó “hace tres años, las comunidades indígenas bloqueaban las rutas y junto al pueblo jujeño manifestaban su total rechazo ante la reforma de la constitución jujeña”, por lo que expuso “¿qué nos pasa como pueblos indígenas, como pueblos indios?”.

Indicando la falta de memoria en las comunidades indígenas, también expuso “sacaron el ojo a balazos a muchos hermanos, pero sin embargo el gobernador, su comitiva y la Secretaría de Pueblos Indígenas junto a los indios llunkus tradicioneros hacen un Inti Raymi”.

Asimismo, reprochó el uso de la cultura andina: “hay que hacer pachamamismo” para aparentar “que todos estamos hermanados y que nos unimos en este rito, en esta ceremonia ancestral mientras se cagan en nosotros. Comunidades que luchan, comunidades que resisten, comunidades que están al frente peleándose con medio mundo para evitar los desalojos, para evitar que se les robe el agua y otras comunidades recibiendo con los brazos abiertos a quienes luego los venden, a quienes luego se aprovechan”.

Cabe recordar que la misma estrategia utilizó Morales en su “boda ancestral” con Tulia Snopek ante el conflicto con el divorcio de la ex primera dama jujeña y su anterior pareja.

También puede señalarse el uso de la cultura como forma de herramienta política con el uso del slogan Pachamama yo te cuido usado por el Ministerio de Ambiente de la provincia, pero que en las acciones concretas poca importancia tiene, por ejemplo, con la ley GIRSU, se había dispuesto la erradicación de los basurales en un plazo de 5 años. Con su modificación, se impuso el pago del servicio, pero se quito este punto de combatir los puntos de acumulación de residuos.

En consecuencia, el profesor subrayó el papel de estas comunidades afines al radicalismo y sostuvo “tenemos hermanos que les encanta estar en los festivales cantando coplitas, cantando cosas para divertir a los turistas, haciendo de payaso, místico, chamanero. Tenemos hermanos que les encanta ser payaso étnico de la cultura pachamamera de Jujuy. Tenemos hermanos que niegan su identidad cultural y cada vez se transforman en gauchos. ¿Al final qué somos? ¿Gauchos? ¿Indios? ¿Gauchoyas? ¿Indios disfrazados de gaucho? ¿No se dan cuenta que nos están dividiendo, nos están cambiando la identidad? Son indios cuando les conviene, son gauchos cuando les conviene. Pongámonos de acuerdo las comunidades y luchemos por los mismos objetivos de manera conjunta y hermanada”.

Por último, Sergio González consideró “no puedo recibir a aquellas personas que le hacen daño a mis hermanos. Si esto no cambia, si las políticas hacia los pueblos indígenas siguen siendo de amedrentamiento, de persecución, de robo, de saqueo, no recibo a los responsables, no recibo a la Secretaría de Pueblos Indígenas. ¿Qué tienen en la cabeza? ¿No saben razonar? ¿No saben pensar?”.

 



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