Restitución de la wawa del Apu del Chañi, después de 119 años de haber sido trasladada de su lugar sagrado, hoy regresa a la provincia despues de años de trámites representa una sanación y retorno a las raíces ancestrales.
Con una ceremonia ancestral, celebraron el proceso de restitución de la wawa del Apu del Chañi entregada ayer a la Comunidad indígena El Angosto de El Moreno y la comunidad “Sol del Mayo” en el Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti” de la Universidad de Buenos Aires.
Los restos momificados reposan en un pequeño féretro tapado por una bandera whipala, rodeado entre mantas de aguayo y varios instrumentos espirituales que reivindican la existencia de las comunidades. La restitución es recuperar la memoria de las comunidades.
Respeto, silencio, en un acto de profunda espiritualidad, ante el pedido previo de no registrar ese instante de sanación con cámaras y celulares para intentar conectar verdaderamente en el ritual con cuerpo y alma. Una ceremonia espiritual con el acompañamiento de diferentes comunidades indígenas del país, así inició su retorno la wawa del Chañi.
“Es un día muy especial para nosotros, es un sueño hecho realidad para las comunidades que tanto han luchado todos estos años”, dijo el presidente de la comunidad indígena El Angosto, Clemente Flores.
Los restos viajarán hasta Jujuy para formar parte de una ceremonia de recibimiento y agradecimiento que se realizara hoy y marcará un precedente, y pone en valor la Ley 25.517.
Desde el museo etnográfico prepararon todo un embalaje, aunque las comunidades no definieron el lugar preciso del descanso de la wawa del Chañi . La capsula que la contiene está libre de ácido, así conservan los restos humanos de un niño de seis años aproximadamente.
En El Chañi por la temperatura, es excelente condición para la conservación, frío, poca humedad. Además otra caja más grande con el ajuar, que son unos textiles. Aproximadamente diez textiles, que algunos están en mejor estado, otros más o menos. Partes de unas sandalias, y un pedacito de metal de un brazalete.
La restitución viene el resto humano, con su ajuar. Todo lo que se donó en 1905 al museo etnográfico, de manera que lograron mantener 119 años, todo el material en buen estado.
Los restos llegarán al aeropuerto a las 11 horas, tendrá un proceso de ingreso a la provincia de trámites burocráticos entre ellos en la Policía Aeroportuaria, también la dirección de Patrimonio de la provincia. Y finalizado los trámites saldrá para El Moreno.
El apu sagrado
Los Apus más importantes, los cerros sagrados que en el tiempo Inca, se sacrificaban estos niños con fines espirituales. Eran niños preparados que venían de mucha distancia para ser ofrendados a los Apus.
Los niños al ser ofrendados se convertían en protectores desde las cumbres más altas. El pequeño había sido ofrendado en el Chañi, la montaña más alta de Jujuy. En esa huaca o espacio sagrado habían sido colocados también alimentos nativos y objetos representativos de los pueblos.
Sin embargo, su misión espiritual fue interrumpida cuando fue hallado y profanado en 1904. El cuerpo, que estaba conservado en muy buenas condiciones pese a la altura de casi 6.000 msnm por las sabias técnicas incas, fue entregado por el teniente coronel Eduardo Pérez un año más tarde al etnógrafo Juan Bautista Ambrosetti.
Durante años, los restos quedaron al resguardo del museo, sin ser exhibidos al público, para ser investigados por la comunidad científica. No obstante, con el cambio de paradigma cultural y tras permanecer más de un siglo en la ciudad porteña, lejos de su gente y su destino, el Niño del Chañi inició este miércoles el camino de regreso al territorio sagrado donde pertenece.
Durante la conferencia en el Museo Ambrosetti, Rubén Galián, otro de los referentes indígenas, expresa observando con ternura el féretro: “Me voy a dirigir a él: queremos que nos acompañes y nos sigas protegiendo. Proteja todos nuestros recursos, que están muy temidos por otra gente, muy ambicionados. Y sobre todo, que proteja el agua. Nuestro Apu Chañi es una deidad de agua”.
“Los cuerpos de los ancestros no son piezas arqueológicas”
“Durante mucho tiempo la ciencia y las instituciones occidentales despojaron a los pueblos de sus ancestros, territorios, culturas y lengua. Los museos se llenaron de restos humanos profanados de su territorio con el afán de estudiarlo”, afirmó Andrea Pegoraro, directora del Museo que inicio el proceso hace 3 o 4 años. Además, cuestionó que muchos restos fueran reducidos a simples “objetos” o “colecciones” identificadas con números.
Frente a un público mayoritariamente indígena, Pegoraro pidió “perdón” en nombre del museo y de las instituciones científicas nacionales “por el tiempo en que se vulneró el descanso de este niño”. También destacó la lucha de las comunidades originarias y sostuvo que “la ciencia no puede pasar por encima de la dignidad humana ni del respeto a nuestros ancestros”.
La especialista señaló que, en un principio, estos hallazgos arqueológicos permitieron a la ciencia “construir, reconstruir e interpretar modos de vida del pasado”, aunque remarcó que esos métodos también evidencian “cómo actuaba la arqueología a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX”. “Nos habla de despojo, relaciones de poder y relaciones de dominación”, sostuvo.
Por último, Pegoraro manifestó que la restitución “marca un cambio definitivo” en la gestión del museo. “No estamos entregando un bien patrimonial ni un objeto de estudio. Estamos devolviendo un antepasado a su territorio y a su gente”, remarcó, al afirmar que los restos humanos “no son patrimonio, son ancestros”.
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